第四章翰林讲史献真宗（2/5）_司马光传

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第四章翰林讲史献真宗（2/5）

称之为“胡蝗”。十六国后期，拓跋魏较强势，在汉人大族的辅助下，逐渐兼并其他胡国，五胡除鲜卑外已消耗大半，魏兵制多为鲜卑部落兵。拓跋魏引汉俗，持久性较强，又称北魏，是北朝的开始。北朝前期，汉族大家势力上升，引起鲜卑贵族的不满，太武帝拓跋焘诛杀武城崔氏，初清河崔氏、武城崔氏均为北方大族，然两族不睦，相争不休，武城崔氏较盛，武城崔氏被灭族后，北朝已降至唐清河崔氏显贵。北朝试图兼并南朝，没有成功，但北朝在战略上占优势。随着战事的减少，鲜卑部落兵的作用在降低，北方的寒苦，不及中原的繁华，打仗对鲜卑人来说也变成了苦差事，汉民种地种麻，作用在增强。北魏别贵贱，分门第，皇族拓跋氏改为元氏，其他鲜卑贵族也改为汉姓，鲜卑贵族为“国姓”国姓元、穆、于等，汉族大家为“郡姓”。北魏大将尔朱荣后来杀专权胡太后及幼帝元钊，将其囚于笼中，沉之于河阴，牵连者达千人，立元子攸为帝，是为“河阴之变”，后尔朱荣被诛杀。尔朱荣大将高欢逐步控制朝政，高欢将自己的大本营放在晋阳，即今天的太原。高欢废子攸，另立新帝，史称东魏，由权臣高欢控制。高欢是血统上的汉人，自幼贫苦，长于边塞，与鲜卑边民为伴，有鲜卑作风，任侠不羁，后从尔朱荣为大将。宇文泰在长安也立另一皇族为帝，称西魏，西魏由宇文泰控制，东西魏相互攻战，高欢在世时东魏较强势，西魏守势。高欢志未遂愿，离世。子高洋承其位。先，高欢集诸子，执一团死结乱麻绳于地，让诸子解开，诸子解不开，独高洋拔出佩刀，将绳斩为几段，欢甚喜，是为“快刀斩乱麻”故事。高洋废东魏皇帝，自立为帝，国号大齐，史称北齐。北齐建立后，高欢诸子相残，国势日衰。宇文泰之子宇文觉在宇文护的辅佐下废西魏皇帝，国号大周，史称北周。宇文护乃宇文泰侄子，随宇文泰多年，积有权势，觉乃傀儡，后护废觉，立宇文泰子继位，再废，立宇文邕继位，邕阴从护，内地密谋除护，用计诛杀宇文护，亲政。北齐大将鲜卑人斛律光早年随高欢征战，有将才，几朝元老，北周忌惮。后北齐高纬继位，荒废政事，光性格耿直，直言帝过，帝不悦，诛杀光，宇文邕闻之，大悦。宇文邕提兵攻北齐，齐帝高纬携宠妃冯小怜登高地，观齐周大战，以博小怜欢心，小怜看下面千军万马在厮杀，不时看到齐军守势，即喊道：“败了，败了”，齐军闻听消息，斗志锐减，无心恋战，遂大败。高纬死，小怜被北周得到，流落四川成都买灯草谋生。宇文邕在灭齐后不久去世。魏晋南北朝时期，政权先是由世家大族，又称士族掌握，后由于内部竞争力增大，一部分寒门地位上升，但掌权的仍是士族。北魏时也模仿南朝搞世家大族的划分，待北魏结束后，实际上成全了北方汉族大家，北方汉族大家的势力仍在增强。魏晋玄学盛行，知名的有郭象、张湛等，有一定的思辨性。南北朝时，佛教盛行，梁武帝舍身出家，北魏开凿石窟，立佛像。道教也开始流行与世，梁时，高僧法显从中原去天竺，从海路回至梁国。文学上，曹操、曹植、曹丕称“三曹”，和王桀、陈琳等建安七子共同构建了“建安风骨”。东晋大诗人陶渊明的诗与文章流传至今，超越现实，富于理想。文学研究书籍《文心雕龙》和《诗品》出自刘勰和钟嵘之手，中国的语言，经南朝庾亮引用梵文的做法，做四声，有了声调，汉语变化更多。汉字在秦时为篆字，汉时为隶书，魏晋时楷书开始流行，特别是钟繇、王羲之的书法作品对后世的楷书发展起到了示范作用。王叔和的《脉经》和皇甫谧的《针灸甲乙经》流传于世，北魏郦道元所著《水经注》是著名的地理学著作，《洛阳伽蓝记》是部流传至今的名著。贾思勰的《齐民要术》乃著名的农学书籍。北齐时着成的《颜氏家训》流传至今。刘徽、祖冲之在研究圆周率上取得较大的突破。北魏后分东魏与西魏，东西二魏又分别被北齐和
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