第三十五章 白骨成堆的“福地”（1/4）
自屈露多国南行七百余里，一路上山高谷深，时有霜雪，不过比起大雪山和黑岭一带显然要好走得多了。
十几天后他们出了山，来到设多图卢国。
这里的气候与屈露多国完全不同，可能是地势较低又濒临大河的缘故，这里天气很热，土地肥沃，庄稼殷盛，果实繁茂。百姓服饰鲜亮，风俗淳和。
两个沙门在这个看上去既温和又友好的国家休整了几天，王城内外有十所伽蓝，僧徒虽然稀少，佛法却未断绝，时有香客前来诚心致敬。
玄奘突然发觉自己现在的要求低得可怜，只要佛法还在，只要寺院里面还有僧侣，心里就满足得很了。
离开设多图卢国，才算是出了北印度，进入到酷热难耐的中印度境内。
在短短不到一个月的时间里，玄奘经历了从冬到夏再到酷暑的气候变化，他不明就里，着实为五印度的极端气候感到震惊。
不过，这一带田野开阔，河网密布，路途倒是不难行走。
在城郊的一些河上，他看到不少用树枝搭建而成的水上屋。这种屋的构造非常简单，用树桩将其固定在水里，一边紧挨着河沿，屋顶上堆着厚厚的树叶，几乎每座屋里面都住着人。
“这里的人真是奇怪，居然将房子盖在水里，倘若水位上涨，难道就不怕把屋顶淹没吗？”看着那些水上木屋，玄奘饶有兴致地问道。
“这些都是临时住宅，”般若羯罗解释道，“现在是旱季，太阳只会把水汽晒得往上涨，水位哪里会涨？这些住在水屋里的都是出城避暑的平民，等再过一个月进入雨季，他们自然会离开的。”
“原来如此。”看着那些在水里嘻戏的年轻人，玄奘倒有几分羡慕，已经快到正午时分了，一股股炙人的热风迎面扑来，感觉就像是对面站着一只喷火的巨兽，直让他呼吸困难，恨不能也逃到水里去凉快一下。
般若羯罗擦了把脸上的热汗，对玄奘道：“现在还不是最热的时候，等雨季过了才有得瞧，到那时热风吹来，年幼体弱之人常会窒息而死。若是在沙漠中遇到这种干热风，人畜必死无疑。”
着，他用手指了指水中的人：“你看，一旦他们发现有热风刮来，就迅速钻入水中，只将头露出水面，等热风过去了再出来。”
“真是个聪明的主意，”玄奘笑道，“只是为何这里都是吠舍种姓的人呢？”
“那是自然的，”般若羯罗道，“来这里避暑的都是平民，你当婆罗门会跟这些比自己低两个种姓的人喝同一条河的水吗？真正的贵族都住在海边，不会呆在这种河沟里的。”
再往前行，便看到一些高大的树木下四仰八叉地躺着不少人，在那树冠的阴影之中闭目吐气。
看着这些皮肤被晒得黝黑发亮的人，玄奘突然想到了一个宗教词汇——“苦行”，这个词在梵中的原意其实是“受热”的意思，无论是婆罗门教徒还是耆那教徒、佛教徒，都沿用了这个词。
玄奘还记得，自己最早得知这个词的真正含义，是在长安效外波颇密多罗的精舍内，当时正值冬季，窗外飘着雪花，精舍内也冷得逼人，的火盆发出微弱的光，似乎只能给人一点温暖的想象……
那时他就问波颇大师：“为什么要将苦行成是‘受热’呢？难道受冷不是苦行？为什么佛经上总是，佛法会给这五浊恶世的人们带来清凉，而不是带来温暖？”
波颇当时正裹着毡毯瑟瑟发抖，听到玄奘的问题，他沉默了一下：“这个问题，等你到了中天竺，自然就明白了。”
现在他确实明白了，这个酷热的大陆，这样极端的天气，人们在漫长的苦行修炼时，将“受热”引申为“受苦”，实在是一种太真实的情感体验！
司马迁的《史记》中，称天竺国为“身毒”，这
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