第二十五章 佛教与因明学（3/4）
，最后也同样是被外道给害死了。”
玄奘明白了：“所以圣贤们主张学些因明？”
“正是，”僧伽耶舍长老道，“我们与人辩论，是为了传扬真理与正法，不能只是逞一时的口舌之利。因而在龙树菩萨、提婆菩萨的同时，就有许多佛教徒不同意他们的做法，比如当时的法救论师，就主张学习因明。到了无著、世亲兄弟的时候，因明在佛教中已经有了些规模。”
玄奘若有所思地道：“弟子读过世亲菩萨的传记，据是因为他的一个老师在同外道的一场辩论中失败受辱，世亲菩萨这才开始重视起因明。”
僧伽耶舍法师点了点头：“确有此事。”
在世亲生活的时代，印度有一个著名的学派——数论派，出现了一位能言善辩之人，名叫频阇诃婆娑。
传，此人所学来自于一位龙王，那位龙王是解释《数论》的高手，频阇诃婆娑听了他的大名之后便去求教。
他求教的方式很特别，只在山野间采摘一篮鲜花，头顶花篮徐徐而行。当他见到龙王时，便取其中的一枝献给龙王，以示尊敬，并作一首偈颂称赞龙王。
其它的花却由他自己使用了，只见他随口读出一颂，然后便开始驳斥。驳斥完毕，便从篮中取出一枝花，抛掷于地。不一会的工夫，一篮子花便被他扔完了。
龙王见他如此聪明，是个可堪造就之材，便把《数论》传给了他。
频阇诃婆娑本就是个绝顶聪明之人，学了《数论》之后更是辩才无碍，名气也日见传播开来，得到了阿输阇国正勤日国王的信重和支持。也因为如此，频阇诃婆娑渐渐傲慢起来，全不把别人放在眼里。他自恃才高，无人可敌，便四处出击，找人辩论。
当时佛教盛传于世，信徒众多，很多人都认为佛法最为深奥广大。频阇诃婆娑认为，自己只有将佛教驳倒，方能显示出他的绝世才华。
于是，他便去见正勤日王道：“大王您贵为一国之主，对一切沙门、婆罗门都应公平对待，不应怀有偏私之心。就算您要信奉某一家的教法，也应该审定其真伪虚实，而不是盲目崇拜。现在国中佛法盛行，您对佛教也比较偏好，却不知其到底是真是伪。所以，我想与佛弟子们当面质对辩论，以决胜负。我若输了，甘愿斩首相谢。”
听频阇诃婆娑如此，正勤日王当即同意，传令国内的佛教沙门推举人选，准备与频阇诃婆娑进行辩论。
当时，阿输阇国境内的佛教僧侣中，以世亲的学识最广、辩才最好，但事不凑巧，他那段时间恰好不在，到别国传教法去了。
世亲的老师佛陀蜜多罗是个有大智慧的人，却已年近老迈，记忆衰退，口齿不清。但他眼见频阇诃婆娑如此猖狂，不堪忍受，一时激起了少年时期的雄心壮志，便不顾衰老，担负起护教的大任来。他当即回答国王，自己愿意出面与频阇诃婆娑辩论，以决胜负。并发誓：“如果论败，同样情愿斩首相谢。”
正勤日王立即布置会场，约定时日，准备辩论。
到了约定好的这一天，佛陀蜜多罗与频阇诃婆娑各带弟子来到会场。双方坐定后，频阇诃婆娑问佛陀蜜多罗：“既是辩论，就应有立义者和破斥者。大师你是想立义呢？还是想破斥呢？”
佛陀蜜多罗回答：“想我佛法深广如海，不可限量。你的《数论》不过如土块一般，入海即没，岂可同日而语？是立义还是破斥，随你选择便是。”
频阇诃婆娑回答：“既然如此，就由你来立义，我来破斥吧。”
于是，佛陀蜜多罗便讲述了佛教的无常学，认为世间一切万物皆是刹那生灭，不能常存。他还举出种种理由进行论证，以成立其所述之理。
待他讲完，频阇诃婆娑把对方所述之理及其论据清楚地重复了一遍，
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