六百七十六章、立功德（1/2）_立道庭

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六百七十六章、立功德（1/2）

唯独几头海中妖怪，认为人吃妖，妖吃人说得过于笼统，若是人吃妖为生存之需，无恶无善，若是妖吃人也是如此，倒是闹出了一个新观点。

除了妖怪之外，沿途人类，杨尘予也一一询问，这些人类倒是异口同声，认为妖怪吃人便是恶，不分理由。

毕竟人类被妖怪所吃太多，这个观点也是基于自身立场。

直到极北之地，再转向西方，泰北之地，精怪复出，有海怪，有水仙，有妖精。

再转南，一路过去，泰西之地尽收眼底，此后转海路于南蛮，新陆两洲，足迹遍布四洲五洋。

所提之问，也从当初的人吃妖，妖吃人演变为世间以何为贵，以何为贱，行善作恶，守本心否？

此问询遍人，妖，怪，精，魔众多种族，即便是深藏于海底，地下也被杨尘予寻到一一追问。

杨尘予此行在不经意间引起了一番传说，倒不为杨尘予所知。

历经三年，杨尘予行至世界之壁，这世界之壁乃是由一道深不可见的海沟形成，其外则是一层厚实的弥漫雾气。

据称即便是在乱世之前，也无人能通过这世界之壁，若是枉然穿过，那么便是一去不返，再也不见归来。

曾经泰西，星条等国都围绕这世界之壁做过无数实验，但终究以失败告终。

有人称，这世界之壁连接着另一个世界，但以现有科技根本无法探测到另一个世界的情况。

杨尘予悬浮在海沟之上，轻轻低头看去，神目缓缓闪过金光，所有情况尽收眼底。

无尽的海水朝着海沟倾泻而下，在抵达海沟之后，海水骤然消失不见。

杨尘予知道这些海水已经抵达了世界的另一头，这便是一个世界规则的循环，任何东西在流入海沟后都会在世界规则的循环下出现在世界另一头。

而海沟之外的弥漫雾气，杨尘予看着点了点头，这弥漫的雾气便是混沌，与自己所想的一样，末法世界之外，便是混沌，倒与其它世界有些不同了。

这混沌奇重无比，任何事物进入均会被压为粉末消散，那些人类怎么也不可能将这里探测出来。

站了良久之后，杨尘予化为一条青气钻入混沌之中，片刻之后钻回杨尘予后脑消失不见。

至此，杨尘予悬停于气运册上的毛笔方才落下。

开篇即为功德二字，其下写到：德终不可得，彼可得者，名功不名德。功终不可行，彼可行者，名德不名功。圣人以可得可行者，所以德吾生；以不可得不可行者，所以德吾死。蝍蛆食蛇，蛇食蛙，蛙食蝍蛆，互相食也。此为生存大道也，不为善恶。

此行写下，顿时天地动摇，混沌之气下压，化为无数金花降落下来。

此开篇乃是点破了功德之真谛，功德之说，批驳了天道崩塌之前的功德学说，认为这世间原本就没有功德，即便是蛆虫吃蛇，蛇吃蛙，蛙吃蛆虫，均为生存循环，并不是善恶之道。

因而此言一出，顿时引得大道相合，因而出现天象。

不过此言点破了功德真谛，使得世间无功德存在，因而也没有所谓的功德降下奖励。

这倒是一饮一啄，未能知焉。

杨尘予随后继续落笔：一情冥为圣人，一情善为贤人，一情恶为小人。一情冥者，自有之无，不可得而示。一情善恶者，自无起有，不可得而秘。一情善恶为有知，惟动物有之，一情冥者为无知。溥天之下，善无所不在，恶无所不在。

困天下之德者不在德而在私；穷天下之辩者不在辩而在讷；伏天下之勇者不在勇而在怯。

故而上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德无为而有以为。

今天道崩塌，宇内无一物为准，吾
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