第七十三章 可知论与不可知论（1/3）
,如遇到内容乱码错字顺序乱,请退出模式或畅读模式即可正常。数个巨大机器关闭时的降压声逐渐响起。 在完全黑暗的房间内，纯白色的灯光也随之一片一片亮起。 随着突如其来的失重感，如同婴儿一般抱膝坐在虚空中的四十二的脑袋微微一点，随后睁开眼睛。明亮的火光在他纯黑色的眼底一闪而逝。 【主线任务已更新——】 “那个名字……” 四十二低语着，陷入思考。 ……如果他刚刚没有听错的话，彼岸对那两个邪神的称呼，应该是“必要之恶”和“不可知论”。 可他记得清清楚楚，之前雅斯塔禄告诉他的名字，是“可知论”。 “可知论”和“不可知论”，这之间的差距可就大了。之前四十二对可知论能力的所有推测，都是基于他的这一名字，和雅斯塔禄的叙述之上的。 然而，彼岸却无意识间抛给了四十二一个新的问题： ——这世上最危险的那个邪神，他真正的名字和能力是什么？ 四十二相信，无论是彼岸还是雅斯塔禄，都不会恶意的欺骗自己。而同样的，这两个人都不会记错什么东西，而且信息渠道都非常广。 所以，要么是他们在向四十二发出暗示，某个名字是错的。要么就说明这两个名字都是对的，或者都是错的。 “……我懂了。” 又思索了一会，四十二若有所悟。 他终于明白了……为什么那些在地铁站被污染的人，不会拼命向周围、或是在网络上告知关于可知论的一切了。 因为这个能力本身就是假的。或者说，是一种“比喻”。 “可知论”这个词本身，指的是一种哲学学说。它主张“万物皆可知”，也即是一切事物都具有可知性。 根据雅斯塔禄的说法，任何知晓“可知论”具体情报的存在，都无法对他造成任何伤害。但这句话本身有问题。而这个判定的先决条件，至少需要“承认可知论”。 如果说，那位邪神的名字是因此而来的话……那么反过来，应该也是同样成立的。 假如承认可知论的人会将自己置于“邪神可知论”的狩猎范围内。那么，如果这个邪神真正的名字叫做不可知论呢？ 不可知论者是指对宗教表示怀疑、却又拒绝无神论的人——也即是说，他们相信存在某种伟大的精神实体，却不认同现有的宗教对“神”的诠释。如浏览器禁止访问，请换其他浏览器试试；如有异常请邮件反馈。 反推一下的话，一切相信世上拥有某种“命运”、“上帝”或者“真理”的人，都无法对“不可知论”造成伤害…… 那么，为什么魔神不敢与不可知论接触、敌对，连靠近、说出它的名字都不敢……但彼岸却与不可知论发生了近距离的接触，却并没有受到什么针对的原因，就能够得以解释了。 彼岸甚至没意识到，不可知论的力量要远远大于“必要之恶”。 而彼岸与魔神、四十二最大的不同点在哪里呢？ ——他没有感情。 他仅仅只是一个模仿着人类情感的灵能生命，一个以类似“机器”的方式思考的非碳基生命体。 而这就决定了，彼岸无法理解自己认知之外的东西。这也是刚刚四十二对他发出训斥的理由。 综合两种可能性考虑，四十二更倾向于后者——也即是彼岸的答案是正确的。 因为雅斯塔禄将可知论的情报告诉四十二这件事，本身就会给他带来不小的危害。 对雅斯塔禄来说，她对四十二的爱意、信任和保护欲都是极为浓烈的。四十二也没有在她眼中看到什么特殊的情感……只有信任与淡淡的忧虑。 换言之，她肯定认为这样对四十二会更好。 但为什么她不敢告诉四十二真相，甚至不敢说出那个名字呢？她甚至让四十二无需过多思考，只需要指使手下的凡人——比如说常希一去干活、杀人就好了。 除非…… 真正致命的环节，并非是“持有知识的人去攻击可知论”，而是在“讲解”环节，是将真相说出口的瞬间—— “您的推测是完全正确的，大人。” 就在这时，拜蒙清冷的声音在四十
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