536、阿赖耶识与轮回（2/4）
识收藏。”
“所以，活着不过是六识看世界，末那识运业果，阿赖耶识藏一切业果。”
“人会死会灭，阿赖耶识不会。”
“在李和那套理论体系当中，人秉天地而生，元炁乃是先天之灵的碎片所成，人死，则元炁归，待众生灭尽，先天之灵便再度凝聚，物质宇宙也重回混沌。”
“而在那之前，元炁回归先天灵海，并不就此一直回归，而是在洗净业果之后，是会转世的。”
“这才是轮回的真谛。”
“轮回之真意在于，人不会死，或者说，元炁是不会被毁灭的，其作为阿赖耶识收藏了一切业果，即便是返回先天灵海，洗净业果也需要时间。”
“在那之前，有复活手段，人便可以复活。”
“而所谓的彻底击杀，便是抹去元炁上的一切记录，消除掉阿赖耶识收藏的一切业果，李和用青萍剑的权能，便是在这一层做效。”
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佛家的八识之说自古有之，玄苦以李和那套理论做嵌入，也完美的将佛家轮回之说得到了解释，人死不一定会死，业果还藏纳于阿赖耶识当中，若是没有清洗干净便转世，便与前世牵扯纠葛。
而复活的根本，就是将阿赖耶识当中业果牵引，使元炁从灵海中回归于“我”。
既有转世轮回。
那么……
“人有定数？”博士直观的感受是这个，因为先天之灵是“一”，它自我分解也只有一次，所以不会无限分化。
“不，是生灵有定数。”
玄苦的眼睛还无法直接看透轮回本质，但他却能够看到有些人清晰，有些人模糊，不同的人，占据“人”的比重也就自然不同。
“孟子说：水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气有生有知，亦且有义，故最为天下贵。”
“水火无生，自然不算生灵，也就无先天元炁。”
“草木便开始有生，但是它们无知，他们有先天元炁，但却很小，其规格只够成为草木之灵，禽兽开始有知，所以他们的先天元炁又会更大一些，而人不仅有生有知，还有义，这个义，按照李和那套，最好的解释便是文明。”
“所以，人的先天元炁，这份先天之灵的碎片，肯定是规格最高，品质最好的，体型最大的。”
“那么。”
“这部分碎片，是有数的，所以在过去，人类的数量不多的时候，都是以最好的碎片转世，成为人的时候，上古之时的人，也最有灵感。”
“上古之时，禽兽也有灵，且有能修行之物。”
“后来……”
“物质世界的人多了起来，碎片不够了，便开始以品质稍差的碎片开始转世为人，一直到所有符合人的碎片都用完时，先天灵海当中，草木禽兽的碎片就开始融合了，融合后的碎片开始转世为人。”
“我们佛家说，阿赖耶识是一切种子藏，如来藏。”
“所以，元炁回归先天灵海，受净化洗刷，也只是洗净了业果，并没有抹除业果，业果被化为‘种子’，藏了起来。”
“种子对于元炁的影响，有正有负。”
“但无论如何，多世为人，更多的种子，让元炁积累了更多的‘义’，因此这部分人就更加明白什么是‘义’。”
“明白该如何当人，该如何去完成人的使命，去达成天地人的平衡。”
“而草木禽兽的碎片新融合的人，他们的种子却少有人的部分，对‘义’的积累太少，更多的是自我的生存发展，更多的是弱肉强食。”
说到这里，玄苦再次叹息。
博士却
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