第二千一百六十六章 求保底月票！！求保底月票！！！（1/4）
好人不长命，祸害遗千年！
这是千百年留传下的俗语，大概也是最深入人心的一句。这正应了那句老话：好人多磨难，恶人乐逍遥。之所以如此，是因为大家见得多，虽有例外，但大体如此。但这样的观点出离了因果关系的定律，一切祖师再教人向善，很多人心底里也是存了一份怀疑。
那么究竟是为什么呢？为什么好人就总是不长命，恶人却总是能逍遥快活地长保天年呢？天道如此安排，究竟有什么道理和用意？
佛说：善有善报，恶有恶报；福祸无门，惟人自召。因果通三世，前世的恶业今生成熟，今生的善业来世成熟。佛教讲究因果报应，强调个人的行为对未来的影响。在这种信仰体系下，人们常常认为善有善报、恶有恶报。然而，在现实中，我们却经常看到善人遭受磨难，好人不长命的现象。这种现象在佛教中是否也有其解释呢？在佛教中因果报应的关系并不是简单的线性关系，即使是一个人积累了大量的功德，也并不能保证他不会遭受磨难。
善人遭受磨难可能是因为他们需要经历这些磨难来修行，佛陀曾经说过：“众生有乐常乐、有苦常苦，若有所得即生贪爱。为得离欲无求则常乐。”这意味着善人通过遭受磨难可以更好地理解人生的苦与乐，从而更好地超越纷扰，获得内心的平静和自在。善人的行为往往更容易引起反感和报复，比如，善人的行为可能会让那些恶人感到嫉妒和不满，从而采取报复行动。这也是善人遭受磨难的原因之一。
当然，这个过于玄幻了，就不深谈。（主要是涉及宗教容易被禁）
说起来也奇怪，在古代的官场中，清流永远只有那几个人，像什么包拯海瑞，大多数都与这世间浮尘相伴、随波逐流。由此也就给大家留下一种印象，好官的敌人太多了，除非有天大的运气。否则的话，大部分好官，都会落得身首异处的下场。比如宋朝时期的岳飞岳武穆，忠君报国一心北伐，但是面对满朝求和的朝臣，以及想要偏安一隅的宋朝皇帝，他即便做到大将军又能如何？最终，岳飞还是被十二道金牌赐死在风波亭。这么看来，好人不长命，祸害遗千年，好像还有点道理。那么，这句话到底该如何理解呢？
这句俗语的意思是，好人一般活得时间都太短了，而坏人虽然遗留下骂名，但却可以活很长时间，后来也被人代指老天不公、好人没好报。
古代的时候，受限于当时的科学条件，朝廷对于地方的管辖，实际上大部分时候处于真空状态，除了随机抽查之外，当时的县令等就是当地的土皇帝。这也就是为什么人们所说，山高皇帝远，底层官员才是整个社会最难根治的顽疾。其实，古时候无论国家下达多少利国利民的政策，到了基层官员执行的时候，都会变相地成为他们敛财的工具。贪官仗着国家的身份横行乡里、鱼肉百姓，百姓敢怒不能怒，只能无奈接受这种命运。偶尔会有胆子大的青壮年或走或逃，或者直接上山当土匪，与官府对抗，但是胳膊怎么能拧得过大腿？
几轮围剿之后，这些人便死伤亡伤了，因此这句俗语也是反映了古代历史中，老百姓们的真实写照。清朝末期，农村里也是各种恶霸当道，对当时的百姓敲骨吸髓、极尽盘剥。人们都希望老天爷能够降下一个使者，代替百姓收了这些人，这也是为何一旦出现一个好人，就会很快被乡民们熟知。在古代，一般来说，好人在出名后不久，都会或死或伤，最终消沉下去。希望不在，而恶势力对于农民的盘剥却依旧，这便是这句话产生的由来。那么，为什么好人往往不长命？难不成真的是命运使然？原因自然不可能如此。
换个角度来想，也许这个世界上并没有单纯的善与恶，只是代表着不同的利益群体。百姓们以为的善，不过是出现一个悲天悯人，能够维护自己利益的存在，而恶人就是从自己这里拿走利益
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