第三十七章 提婆达多的信徒（2/4）
学”，“十二年中，坐禅入定，心不移易，诵佛经六万。”
“于佛法中，信敬心清净。”
然而经过十二年的苦修，提婆达多仍未证入“阿罗汉”果位，因为他的内心深处，始终潜伏着“贪、嗔、痴、慢、疑”的种子，这些种子虽然暂时被压抑，然而在遇到足以引发其滋长的因缘时，还是会开出有毒的花，结出有毒的果来。
提婆达多向往“神通力”，他认为大家之所以尊敬佛陀，就是因为他有神通。
其实他不知道，佛陀受人尊敬是因为有般若智慧，是以伟大的人格来感化一切众生，这与神通无关。然而提婆达多的心被无明遮蔽，无论如何都想不到这一层。
提婆达多向佛陀乞求神通之道。佛陀很清楚自己这位堂弟的性格，因此回答他道︰“你拥有神通又有什么用呢？修行最重要的是修心，启迪内在的智慧，觉悟宇宙人生的真理，这才是使自己解脱的不二法门。神通并不是万能的利器，也无法解脱轮回之苦。”
佛陀甚至委婉地劝他还俗，做在家弟子来拥护佛法，不要在僧团中惹是生非。
但是提婆达多始终不服，他瞒着佛陀去请求舍利弗、摩诃目犍连等大阿罗汉，没想到这两个人也同样拒绝了他的请求，只教他观察佛陀所的苦、空、无常、无我的道理。
在碰了一鼻子灰后，提婆达多仍不死心，又把目光瞄准了他的亲弟弟——在佛陀身旁担任侍者的阿难。
阿难在佛弟子当中，号称“多闻第一”，他所听闻的佛法数量之多，为其他弟子所不及。而且阿难性情温和，当时尚未证得阿罗汉果，对于兄长的求教动机，也未深刻理解，于是便一五一十地将听闻到的神通修习法门教给了提婆达多。
提婆达多得到神通修习法门之后，立即到山林旷野处努力修习，凭借着自身的聪明与坚持，他很快便进入四禅，又由四禅生起了神通力。
原本对佛陀就不敬服的提婆达多，在拥有了神通之后，自信心大幅膨涨，权力欲也随之增强。他认为自己才是真正的梵行者，理所应当得到大众的崇敬与供养。
于是，他开始向佛陀索取统辖僧团的权力。
佛陀慈和地对他：“僧团之中人才济济，舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶等等，人品、学识、修为都在你之上，他们才能继承我的法统，领导我的弟子。你初入门径，还要虚心向他们学习才好。”
这番话令提婆达多心生嫌恨，便想到了要报负。
摩揭陀国的国王频毗娑罗是佛陀最早的拥护者，虔信三宝。他的儿子阿阇世却是一个野心极大的人物。提婆达多施展神通，轻易打动了阿阇世王子，受到王子的供养。他决定，借助阿阇世王子的力量，达到自己篡夺僧团领导权的目的。
阿阇世王子对提婆达多十分恭敬信任，他在王舍城附近为提婆达多建立了富丽堂皇的僧院，每天以五百车的物品供养。这样，提婆达多的门下渐渐聚集了很多弟子，他的名望日渐增高。
然而这些“名闻利养”，反而损害了他的修行，令他将苦心获得的神通又丢失了个干净。于是他的苦行修养更加精严，我慢心愈发炽盛，更加企求统摄僧众的权力。他的弟子瞿迦梨、迦留卢提舍等人时常毁谤舍利弗、目犍连等佛陀弟子，他本人则开始煽动阿阇世王子发动政变，弑杀父王，篡夺王位，实现他设想中的“新王——阿阇世，新佛——提婆达多”的目的。
阿阇世王子终于听从了提婆达多的唆使，将频毗娑罗王幽闭于七重室内，从而提前登上了王位。提婆达多便以阿阇世王为政治靠山，逼迫佛陀将僧团的领导权交给他。
然而佛陀再一次拒绝了他的无理要求。
提婆达多感到非常羞辱，他怀恨在心，竟然决定使计加害佛陀。
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