第六十五章、辩论（3/3）
举个例子吧，观世音菩萨你佛国上的人们确实安居乐业，可久而久之，他们就会跟外界越来越少联系，他们的后人也会慢慢退化为一无所知之人，无知而愚昧，甚至会忘了祖宗教训、人类文明，最后与兽为伴≠过一段时间，他们的后人就会因适应环境而让自己的身体结构产生变化，大脑开始退化，身体开始发展，在生物学上彻底变作了野兽，这还能称为人吗？不过到了这时候，他们已经脱离人之道的约束范围了，身体结构是否还是非人其实也没多大关系了。”
“坦白说，于我看来，偌大天庭也不过是‘人之道’的束缚范围罢了，人们遵从天条，听从天帝，若是违背其‘人之道’就是叛徒，这天庭这仙界何尝又不是‘人之道’的范围呢？连仙人神灵尚且都无法遵从‘天之道’而被‘人之道’所约束，那我实在不敢想象凡人又能如何？但事实上在这方面上，仙人也好凡人也好都是一样的，前进就会受阻，停步就会下坠。不久之前，我若是因受了怜悯心的影响而放过紫府宫上下，说不定不久之后就是我的死期，或是被口称‘三十年河东三十年河西莫欺少年穷’的天才少年找上门来，或是被假死复生的紫府宫主寻仇而来，道理十分简单，我不过是在尽量让自己的所作所为契合‘天之道’罢了。”
鱼篮观音深深一叹：“也罢，镜施主有自己之路，贫僧也说不得什么《僧已无话可说，是去是留，镜施主请便吧。”
富阳公主听得又是迷糊又是没，但隐约之间好像又明白了什么，此情此景倒是让她想起了《庄子.盗拓》中孔丘与盗拓的对话了，孔丘也是让盗拓给辩得哑口无言，或者说某圣人自知道不同不相为谋，放弃了继续跟盗拓辩论下去，此情此景何其相似？
宁衍点头回应：“后会有期。”言罢，便要带着富阳公主二人离开了。
临去之前，鱼篮观音仍然给他留下了一话：“无论‘人之道’多么艰难，还望镜施主日后能生起几分希冀。”
宁衍默然作揖回礼。
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