三七成精的太岁（1/2）_巫寻

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三七成精的太岁（1/2）

卜凡说完，胖子佩服得鼓起了掌：“卜兄弟，说得好，说的太好了，只怕真是你所说的这样，可是这些东西，你怎么这么明确。”

“我爷爷从小就带着我看山海经与一些古籍。”说到这里，卜凡心下一顿，难道那时候爷爷让自己看这些书，就已经是在安排后手了吗？

“要不，我们用枪将那不逝世药打下来看看！”胖子举起微冲，跃跃欲试。

“别！”卜凡赶忙禁止：“那东西，我还在想毕竟是什么。”

“那东西不就是传说中的不逝世药，甘木结的果啊！这可是刚才你自己说的。”胖子嘟囔道。

青琥面色冷淡，有些无奈的对胖子说道：“你见过青铜树能成果的？三星堆的那青铜建木也被猜忌是用于巫术仪式的仪器，由于建木本来就是沟通天地的神树，而这甘木不逝世，也只是代表了一种剥夺生命力再转换储存的一种仪式。”

“对，这树上挂着的所谓的不逝世药，就是一种媒介，或者说是甘木剥夺吸收了生命力后的一个储存器！”卜凡补充道。

“能存生命力的东西，那会是什么？我怎么感到你们将这些神神叨叨的东西说得越来越科学了？”胖子怀疑的说道。

卜凡笑了起来：“胖子，什么是封建迷信？”

胖子无语，卜凡说道：“我信任这世上有灵异事件，全世界确实有很多科学无法解释的事产生，但是那些所谓的敬神烧香，一味愚蠢的恳求神灵施舍，我就感到是封建迷信了，万事万物都有他存在的道理以及方法，就是儒家所说的‘格物致知’。”

格物致知乃儒家专门研究事物道理的一个理论，已失佚，也成了儒家不同学派争辩上千年的一个困难。值得一提的是，王阳明的格物致知就与众不同且内容高深，他创立了阳明心学，这是一门寻求心坎壮大的方法与道，大家感兴趣可以往看看。

但凡中国古传的这些流派，实在最后寻求的都是哲学领域的思想境界，如佛家的摆脱与大彻大悟的大自在，佛教典籍就讲明了，佛教的宗旨实在就是要将自己修炼成佛，寻求心理的摆脱。而不是让你天天敲着木鱼，敬着香，报着佛祖的名讳，满天神佛就会来庇佑你，而这样修佛，正是为了有求而敬，心中有求就与空门宗旨大相径庭。

就连湖湘大地的梅山法，也就是梅山巫法，重视的也是天人沟通，专门的巫法有特别的进门修炼方法，也要练功也要付出，才干有所成绩，而不是天天上香，背背咒语就能成巫师。

“假如烧烧香，神佛就能庇佑你，那这满天神佛不是比凡人更加好贿赂了，但是一味的信任科学，将目前科学无法解释的事全部回于封建迷信，那也就太过迷信于科学，要知道现代科学正式创立才多少年。”

“这甘木青铜树用于巫术仪式，是一种能量的转换过程，固然用目前的科学不能解释，但理论上能够吸收，可是青铜树长出其他物质，这在现代科学中就完整行不通了，所以，我也认为那个肉疙瘩是挂上往的，也是这个巫术仪式中的重要一部分。”

“而且，按照我的估计，这个东西很危险！”卜凡接着说道：“这赘瘤只怕就是传说中的太岁！”

“太岁，那出名的灾星？”胖子又问道：“你为何猜这赘瘤是太岁？”

“太岁这名词本有几种意思，一是天文学名词，也是我们常说的犯太岁，而另一个就代表某种菌类，这东西在山海经中又被称为视肉、聚肉、封等，是古代帝王的佳肴，要知道山海经时代的帝王那可都是神神仙物一般的存在，而葛洪在《抱朴子》中就直接说这东西可令人轻身且永生不老。”

“六巫要制不逝世药，确定用的也是极为可贵、甚至是传说中可以永生的材料，而太岁恰好正符合这一点。”

“那我们把这东西拿下来
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三七 成精的太岁（1/2）

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