第三百五十七章 西行不语，东山老畜（2/3）
在印度，备受高僧敬仰，许多高僧都说听吉心摩柯一句话，胜读十年佛经。
刚好，前两个月，吉心摩柯在恒河佛庙塔开讲，几乎是万人空巷，都去听吉心摩柯讲.法。
那商人还拿着黑白报纸，全村传阅，说照片上那个人，就是印度圣僧——吉心摩柯。
等众人看完了之后，都在说——这哪儿是什么圣僧啊？这不就是……不就是小渔村那边打坐的老和尚吗？那个和尚“西行不语”的梗，在全村都传疯了呢？
商人听了这事，立马说：听闻吉心摩柯圣僧，开了“轮回”，眉心处有一颗印记，可以通过印记，看到六道轮回，观察众生轮回之苦。
那些渔民立马恍然大悟，渔村码头打坐的那个老和尚，眉心有一颗痣，莫非，小渔村的那个老和尚，就是印度圣僧——吉心摩柯！
这人有分身啊，一个分身在渔村，一个分身在恒河？这是真的圣僧。
这下子，众人才明白——原来是活佛在渔村，但众人，实在无眼识高僧啊——我身不动，心在西行——未免不是一种境界。
从此，全村再说起西行不语的事，那就不是嘲笑了，而是尊敬。
那个渔村，也因为“西行不语”的圣僧，吸引了不少的信徒，现在，那渔村就是一个佛教文化浓厚的旅游地了，改了名叫“西行寺镇”。
我还听说，当年那个码头上，有那吉心摩柯圣僧刻下的两首揭语。
一首是：菩提本无树，明镜亦非台，明知无一物，何处惹尘埃？
一首是：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
这两首揭语，本不是吉心摩柯的话，是中国神秀大师和慧能高僧的“佛论”。
第一首，说的是“求佛者”，应当心灵清明，无心、无道、无我、无相
第二首揭语，说的无非是求佛者的一种“形式主义”，时时勤拂拭，勿使惹尘埃，这揭语，有心，有道，有我，有相，看不透世界，斩不断红尘，早就落了下乘。
我笑着对冯春生说：要说我，那渔村修成了佛教者的集中地，各种佛庙的修建，各种佛器的买卖，走的都是形式主义，是“时时勤佛试，勿使惹尘埃”啊！真要求佛，像那吉心摩柯大事，坐在码头上，周围空无一物，有人亦无人，才是大境界呢！
“哈哈！”
冯春生说道：求佛的意义，不再求，在于佛，求者多，有佛心者少，所以佛教信徒千千万，佛祖，只有一个。
哈哈哈！
我和冯春生说起了这一则“西行寺镇”的趣事，也是觉得有趣。
现在，西行不语已经破解，就是咱们市的一个地名——至于东山老畜。
东山我知道，西行寺镇里，有一条街，叫东山街，至于“老畜”，是什么？
冯春生忽然哈哈大笑，说道：有趣有趣，原来——这墨大先生给我们打的一个哑谜——其实就是一个人——一个阴人。
“什么阴人？”
“老畜啊！”冯春生说：这老畜，源自东北，很有意思的一种阴人，走吧——我带你们找到老畜。
他说我不是破解了这些地名，他还忘记了老畜这个名词呢。
老畜作为阴人，十分冷门——外地人，很少听说。
好在冯春生，曾经旅居过东北，东北阴人朋友不少，所以，比较了解东北一带的事情。
他跟我说：老畜算是东北阴人里，十分特殊的阴人了，走吧，咱们去找找。
我寻摸着——这是东北阴人，那我找找李善水，让他告诉我老畜的位置。
李善水是东北招阴人，东北阴人老大，要找东北阴人，找他，不是事半功倍吗？
“不用！跟我去！那老畜，
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